दत्तोपंत ठेंगड़ी: वह दूरदर्शी जिसने ‘स्वदेशी युग’ को एक ब्रांड दिया

पूनम शर्मा
समकालीन भारत की महान गाथा में कुछ नाम ऐसे हैं जो इतिहास में केवल दिखाई नहीं देते—वे इतिहास बनाते हैं। ऐसा ही एक नाम है श्री दत्तोपंत बापूराव ठेंगड़ी, जिनकी पहचान अधिकार के पदों से नहीं, बल्कि उनके विचारों की शक्ति से थी। एक दृढ़ राष्ट्रवादी, एक समर्पित समाज सेवक, एक गहरे चिंतक, और एक सुविचारित संस्था निर्माता—ठेंगड़ी वह व्यक्ति थे जिन्होंने भारत को आत्मनिर्भरता की एक नई आवाज़ दी, जब राष्ट्र अपनी आर्थिक दिशा तय करने में मुश्किल महसूस कर रहा था।

ठेंगड़ी जी ने भारत के तीन सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रवादी आंदोलनों की स्थापना की—भारतीय मजदूर संघ (BMS), भारतीय किसान संघ (BKS) और स्वदेशी जागरण मंच (SJM)—जो अपनी स्थापना के कई दशकों बाद भी भारतीय नागरिक समाज में प्रभावशाली शक्तियाँ हैं। इन संस्थाओं के माध्यम से, उन्होंने श्रमिकों, किसानों और आर्थिक बुद्धिजीवियों का एक समानांतर संसार बनाया, जो विकास के विदेशी मॉडलों के बजाय भारत के अपने सांस्कृतिक और सभ्यतागत आदर्शों के प्रति समर्पित था।

10 नवंबर, 1920 को महाराष्ट्र के विदर्भ प्रांत में जन्मे ठेंगड़ी शैक्षणिक छात्रवृत्ति धारक थे, जिन्होंने व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा के बजाय राष्ट्र की सेवा को चुना। जीवन के शुरुआती दौर में ही, वह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) की ओर आकर्षित हुए, जहाँ उन्हें बौद्धिक प्रोत्साहन और राष्ट्र-निर्माण के लिए एक अनुशासित दृष्टिकोण दोनों प्राप्त हुए।

अपने अधिकांश समकालीनों के विपरीत, जिन्होंने राजनीतिक भूमिकाएँ खोजीं, ठेंगड़ी संस्था-निर्माण में विश्वास रखते थे। उनका मानना ​​था कि अगर भारत को मजबूती से खड़ा होना है, तो श्रम संगठन, कृषि विकास और आर्थिक नीति के स्वदेशी मॉडल होने चाहिए। यह इस दृढ़ विश्वास पर आधारित था कि ताकत नकल करने से नहीं, बल्कि आत्म-परिभाषा से आती है।

एक राष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन का जन्म

1950 और 60 के दशक के दौरान, भारत का ट्रेड यूनियन आंदोलन बाहर से लाई गई विचारधाराओं—मार्क्सवाद, समाजवाद और अन्य वामपंथी रुझानों—से प्रेरित था। राजनीतिक दल श्रमिक संघों तक फैले हुए थे, और श्रमिकों को सशक्तिकरण के बजाय सत्ता की राजनीति का बंधक बनाया जाता था।

यह इसी माहौल में था कि दत्तोपंत ठेंगड़ी ने 1955 में भारतीय मजदूर संघ (BMS) की शुरुआत की। वह एक गैर-राजनीतिक श्रमिक आंदोलन चाहते थे, जो सहयोग, सद्भाव और श्रम की गरिमा के भारतीय दर्शन में गहराई से निहित हो।

हड़तालों और टकराव पर पलने वाले उग्रवादी यूनियनों के विपरीत, बीएमएस ने संवाद, जिम्मेदारी और राष्ट्रीय हित को बढ़ावा दिया। यह तेजी से बढ़ा और आज भारत के सबसे बड़े ट्रेड यूनियन के रूप में खड़ा है, जो ठेंगड़ी के दृष्टिकोण की शक्ति का प्रमाण है।

किसानों को आवाज़ देना

ठेंगड़ी ने महसूस किया कि भारत की आत्मा उसके गाँवों में बसती है। 1979 में, उन्होंने भारतीय किसान संघ (BKS) की स्थापना की, ताकि किसानों को केवल एक वोट बैंक के रूप में नहीं, बल्कि भारत की खाद्य सुरक्षा और पारंपरिक ज्ञान के संरक्षक के रूप में संगठित और एकजुट किया जा सके।

बीकेएस केवल एक आंदोलनकारी माध्यम नहीं था। यह चेतना का एक आंदोलन था, जो टिकाऊ खेती, प्रकृति के प्रति सम्मान और ग्रामीण गौरव पर केंद्रित था। ठेंगड़ी के अनुसार, किसानों को केवल सब्सिडी प्राप्त करने वाला नहीं, बल्कि कृषि नीति में निर्णय लेने वाला होना चाहिए।

बीकेएस के माध्यम से, उन्होंने करोड़ों किसानों को एक ऐसा मंच प्रदान किया जो दलगत राजनीति से मुक्त था और सामूहिक समृद्धि के भारतीय मूल्यों के प्रति वफादार था।

स्वदेशी का आह्वान: आत्मा के साथ आर्थिक राष्ट्रवाद

ठेंगड़ी की दृष्टि की शायद सबसे शक्तिशाली अभिव्यक्ति 1991 में सामने आई, जब भारतीय अर्थव्यवस्था ने उदारीकरण के लिए दरवाजे खोले। जबकि कई लोगों ने बिना आलोचना के जश्न मनाया, ठेंगड़ी ने सावधानी की आवाज़ उठाई। उन्होंने स्वदेशी जागरण मंच के माध्यम से स्वदेशी का शंखनाद किया, एक ऐसा मंच जिसने भारत से अपनी आर्थिक संप्रभुता से समझौता किए बिना आधुनिकीकरण करने का आग्रह किया।

ठेंगड़ी के लिए, स्वदेशी अलगाववाद नहीं था। यह आत्मनिर्भरता की एक दृढ़ घोषणा थी, जो राष्ट्रीय हितों से समझौता किए बिना विश्व प्रतिस्पर्धा का निर्माण करने का आह्वान करती थी। उन्होंने आगाह किया कि पश्चिमी मॉडलों की बिना सोचे-समझे नकल करने से भारत की आर्थिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रता खत्म हो जाएगी।

आज उनके विचार तब और भी ज़ोर से गूंजते हैं जब दुनिया अंतर्राष्ट्रीय आपूर्ति श्रृंखलाओं पर अत्यधिक निर्भरता की कीमत से जूझ रही है और भारत ‘आत्मनिर्भर भारत’ के लिए जोर दे रहा है—एक ऐसा विचार जिसकी वकालत ठेंगड़ी ने दशकों पहले की थी।

अपने समय से आगे का एक चिंतक

ठेंगड़ी को अक्सर “मौन रणनीतिकार” के रूप में जाना जाता था। वह एक अति-प्रतिक्रियाशील वक्ता नहीं, बल्कि एक दूरदर्शी वास्तुकार थे। उनका मत था कि दीर्घकालिक परिवर्तन में अनुशासन, स्पष्ट सोच और मजबूत संस्थाओं की आवश्यकता होती है।

उन्होंने नेतृत्व को नियंत्रित करने के बजाय उसे पोषित करने के लिए पृष्ठभूमि में काम किया। जो लोग उन्हें जानते थे, उन्हें इतिहास, अर्थशास्त्र और दर्शन पर उनकी महारत, राष्ट्रवादी सोच में उनका अटूट विश्वास, और उनकी विनम्रता याद है।

उनके काम में आर्थिक व्यावहारिकता और सांस्कृतिक जड़ों का एक असामान्य संयोजन दिखाई देता है। वह भारत के सभ्यतागत लोकाचार, गांधीवादी दर्शन, और एकात्म मानववाद—दीनदयाल उपाध्याय द्वारा फैलाए गए एक राजनीतिक दर्शन—से प्रेरित थे।

वह विरासत जो आज भी प्रेरित करती है

दत्तोपंत ठेंगड़ी का निधन 14 अक्टूबर, 2004 को हुआ, लेकिन उनकी विरासत आज भी भारत की सामाजिक-आर्थिक सोच को प्रेरित करती है। उनके द्वारा स्थापित संगठन देश के हर कोने और कोने में उपस्थिति के साथ जन आंदोलन बन गए हैं।

वर्तमान में, जब भारत “वोकल फॉर लोकल” और “आत्मनिर्भर भारत” की बात करता है, तो वह उसी पथ पर चल रहा होता है जिसे ठेंगड़ी ने बहुत पहले तैयार किया था। उनका दृष्टिकोण विकास का एक ऐसा प्रतिमान प्रस्तुत करता है जो आधुनिकता को विरासत के साथ, वैश्वीकरण को आत्मनिर्भरता के साथ, और विकास को सांस्कृतिक गरिमा के साथ जोड़ता है।

आत्मनिर्भरता के एक प्रकाशस्तंभ

वैश्विक पूंजी और बाहरी प्रभावों के प्रभुत्व वाले युग में, ठेंगड़ी का संदेश पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है: “भारत को अपनी शर्तों पर विकास करना चाहिए।” उनका जीवन हमें याद दिलाता है कि राष्ट्रीय शक्ति दूसरों की नकल करने से नहीं, बल्कि स्वयं में विश्वास करने से बनती है।

दत्तोपंत ठेंगड़ी एक ट्रेड यूनियन नेता से, एक अर्थशास्त्री से, एक आयोजक से कहीं बढ़कर थे। वह एक दूरदर्शी थे जिसने भारत को वैचारिक और संस्थागत उपकरण दिए ताकि वह एक वैश्वीकृत दुनिया में संप्रभु बना रह सके।

चूँकि स्वदेशी जागरण मंच और संबद्ध आंदोलन राष्ट्रीय नीति को प्रभावित करना जारी रखते हैं, ठेंगड़ी की यह शांत क्रांति इस बात का एक विशाल उदाहरण है कि कैसे एक व्यक्ति का दृढ़ विश्वास एक राष्ट्र के भाग्य को आकार दे सकता है।